Eglise En Chemin

Prédication 1 mai 2022, Réal Gaudreault

« La gloire à venir qui sera révélée pour nous » (Romain 8 : 18)

 

L’Écriture mentionne ce moment de l’histoire où l’homme habitait l’Éden dans une félicité exceptionnellement parfaite. À la manière du rayonnement fossile dans l’univers, l’homme garde en sa conscience le souvenir obscure de la gloire de Dieu dont il est privé depuis la Chute. Ne reste plus en son âme que le désir inaltérable de la retrouver un jour. Oui mais, comment, où et quand?

L’homme peut bien s’étourdir pour ne pas trop y penser qu’il gardera toujours en son cœur l’écho lointain de ce paradis perdu. Il sait que quelque chose de grandiose existe au-delà de sa réalité coutumière et cette chose lui manque. D’ailleurs, il passe sa vie à poursuivre ses rêves, à s’imaginer des triomphes glorieux, à espérer le plus grand bonheur par toutes les astuces que cette vie lui offre. Et pourtant, tout ici-bas n’est que partiel, tous ses petits moments de bonheur sont éphémères, souvent même décevants.

Ce qui manque à l’homme, c’est la gloire de Dieu qui jadis était sienne. Mais par Jésus-Christ, le voile est déchiré, la gloire de Dieu lui est a nouveau accessible. Voilà ce qu’affirme l’apôtre Paul en Romain 8 : 18 « la gloire à venir qui sera révélée pour nous. » Cette gloire nous sera un jour donné en héritage dans toute sa splendeur. Même la création nous dit l’apôtre aura « part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. »

Qu’est-ce donc que la gloire? Que pouvons-nous en dire pour le moment? C’est ce que nous verrons ce dimanche à l’Église En Chemin.

Prédication 24 avril 2022, Réal Gaudreault

À quoi bon souffrir?

Lettre de Paul aux Romains (Séance 48)

 

Aussi vrai que l’arbre le plus solide de la forêt est également celui qui arrive à survivre malgré la violence des vents et les intempéries, autant en n’est-il de celui dont la foi est mainte fois éprouvée par les violences de la vie. Les afflictions le font souffrir mais elles le font surtout grandir. Comme l’arbre, ses racines s’étendent en profondeur vers des lieux secrets d’où il tire sa bonne nourriture.

La souffrance ne prévient pas, la sagesse qu’elle donne ne s’acquière pas dans les livres et l’intelligence qu’elle procure ne dépend d’aucune grande école. Non, c’est dans l’arène cruelle de l’expérience humaine qu’elle enrichie ceux qui se laisse dompter par le marteau et l’enclume de l’artisan qu’est la souffrance. On ne choisi pas sa souffrance, c’est elle qui nous choisit. Elle est imperturbable, radicale, quelques fois même sans pitié mais curieusement généreuse des bons fruits qu’elle laisse une fois partie.

Si en ce monde la souffrance est un ennemi indésirable, la foi chrétienne la réhabilite et lui donne un sens, une valeur nouvelle. Les afflictions, nous dit l’apôtre, produisent une gloire d’un poids inestimable pour celui et celle qui sait regarder au-delà de ses douleurs :

« Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au-delà de toute mesure, un poids éternel de gloire, parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles; car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles. » 2 Cor 4 : 17-18

Prédication 17 Avril 2022 (Pâques), Michel Veilleux

Plaire à Dieu séance no 9, Réal Gaudreault

Le combat spirituel

Seriez-vous surpris d’apprendre que dans le Nouveau Testament le combat spirituel n’implique pas nécessairement la prière? D’ailleurs, la prière ne fait pas même partie des armes offensives et défensive de l’armure du chrétien en Éphésiens 6 : 10-17. Pourtant, il est commun de croire que le combat spirituel nous implique en prière dans un corps à corps contre des démons en vue des les vaincre au nom de Jésus. Mais ce n’est pas exactement ce que la Bible dit.

 

Aussi, il faut remarquer qu’aucune des prières de Jésus ou de l’apôtre Paul ne vise les autorités politiques en place. À cet égard l’instruction de l’apôtre est claire : « Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. » Ép 6 : 12

 

Si les ennemis à combattre ne sont pas des hommes fait de chair et de sang mais des esprits méchants qui habitent dans les lieux célestes. Et si encore la prière n’est pas l’une des armes de l’armure du croyant, alors, comment pourrons nous prendre part à ce combat spirituel?

 

C’est ce que nous verrons ce soir à 19h00.

Bienvenue à tous.

Prédication 10 avril 2022, Michel Veilleux

Héritage du Chrétien Rom 8:16

Plaire à Dieu séance no 8, Réal Gaudreault

Vous arrive-t-il dans votre lecture de la Bible de vous buter sur un verset qui semble contredire tous les autres quant à la Bonne nouvelle de la grâce de Dieu? Je parle de ce genre de passage qui vient troubler votre esprit au point de tout remettre en question? C’est dans des moments comme ceux-là où plaire à Dieu apparait comme une aventure impossible.

 

Voici le mien : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » (Mat 5 : 48). Pendant des années, j’évitais presque de lire l’Évangile de Mathieu parce que ce passage me plongeait chaque fois dans une impasse face à Dieu. Comment je pourrai m’élever à cette hauteur de pure sainteté alors que je n’arrive pas même à freiner les moindres convoitises que mon cœur s’invente à tout moment? Ce verset biblique ne me suggère pas seulement de m’améliorer mais d’être aussi parfait que le Dieu trois fois saints.

 

Puis un jour, prenant mon courage à deux mains j’ai affronté ce passage par une étude minutieuse de son contexte pour y découvrir un principe de grande valeur pour moi. C’est de cela donc il sera question ce soir dans séance 8 du cours biblique : Plaire à Dieu.

Plaire à Dieu séance no 7, Réal Gaudreault

Je me suis souvent surpris à dire que mes inclinaisons au mal s’expliquent du fait que je suis un pécheur après tout. Et puisque je suis un pécheur, on doit excuser ma conduite car à l’évidence, je ne suis pas seul dans cette affaire, nous sommes tous collectivement esclave de cette même condition pécheresse. Alors, à quoi bon demander pardon à celui ou celle que j’offense si j’ai l’excuse d’appartenir à cette normalité adamique d’être un pécheur?

 

S’il est un raisonnement ravageur parmi les chrétiens de notre temps c’est bien celui qui consiste à justifier ce que nous sommes sans pour autant s’efforcer d’agir autrement. Il est vrai que nous sommes tous collectivement esclave de cette condition mais il est faux d’en faire une excuse pour ne jamais demander pardon à ceux que nous avons offensé.

C’est en justifiant le péché qu’on parvient à l’excuser mais c’est en demandant pardon qu’on parvient à la justice. Dieu n’excuse pas le péché, il le pardonne.

 

Dans sa lettre aux chrétiens de Colosse Paul affirme que l’œuvre de Dieu qui nous dépouille des œuvres du vieil homme est la même œuvre qui nous restaure par la connaissance de celui qui nous a créé. En clair, cela signifie que l’homme nouveau tend à s’éloigner des œuvres de l’homme ancien.

 

« Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, Ayant revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l'image de celui qui l'a créé » Col 3 : 10

Plaire à Dieu séance no 5, Réal Gaudreault

Plaire à Dieu implique forcément de renoncer au mal, au péché. Voilà qui amène une question fondamentale :

Qu’est-ce que le péché?

 

Le péché consiste à me faire le propriétaire de ma propre vie en décidant qu’elle m’appartient au détriment de Dieu qui m’a créé. Le péché me conduit à croire qu’il m’appartient de discerner ce qui est bien et mal suivant mon entendement propre.

 

Le péché c’est d’être Dieu sur ma vie en choisissant selon mon entendement ce qui est bien et mal et me construire un jugement en fonction de ce que me semble bon. Le péché, c’est marcher avec moi-même suivant ma volonté.

Prédication 3 avril 2022, Réal Gaudreault

Voyez quel amour… (1 Jn 3)

Lettre de Paul aux Romains 8:16 (Séance 46)

 

La doctrine de l’adoption est au cœur de la lettre de Paul aux Romains où il est question de la nouvelle identité qui procède de l’unité restaurée avec le Père. La crise identitaire dont il est question de nos jours n’est pas étrangère au fait que l’homme séparé de Dieu ne sait plus qui il est ni pourquoi il est là. D’où sa quête de sens.

 

Savoir qui je suis et d’où je viens me permet de savoir mieux pourquoi j’existe. Pourquoi suis-je là où je ne me trouve et non pas ailleurs en ce monde? Pourquoi j’existe alors que je pourrais ne pas exister et ne pas avoir à me poser toutes ces questions troublantes. Or, puisque j’existe, j’ai donc besoin de réponses qui satisfassent ma quête identitaire car ce monde, ne sachant comment me secourir, n’a rien de mieux à me suggérer que de choisir ma propre identité. D’où mon désespoir.

La question identitaire relève de la quête d’appartenance. Bien identifier qui ne suis me permet de savoir à quoi j’appartiens et savoir à quoi j’appartiens me conforte et me sécurise dans qui je suis plus précisément. Je suis ainsi faits que les appartenances : ma famille, ma communauté, ma langue et mon peuple sont des marqueurs de relation humaine qui sécurisent mon existence au milieu d’un monde chaotique peuplé de milliards d’inconnus.

La question identitaire est au cœur du message de Jésus et les apôtres. Le salut ne conduit pas les élus dans un « no man’s land » spirituel au contour flou et indéfinissable. Notre nouvelle identité en J-C nous place dans une condition d’unité avec le Père et le fils de telle sorte que rien ne pourra plus nous ravir de sa main bienveillante :

« 22 Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, 23 moi en eux, et toi en moi,-afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. » Jean 17 : 22-23 :

Aucun texte du Nouveau-Testament ne dit plus clairement que 1 Jean 3 à quel point nous sommes aimés de Dieu. Ici encore l’apôtre Jean insiste pour dire que nous sommes devenus enfants de Dieu et que cette appartenance est absolument certaine.

« 1 Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu. 2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. » 1 Jean 3 : 1-2

Prédication 6 mars 2022, Réal Gaudreault

« Car chose impossible à la Loi » (Rom 8 : 1-4)

 

Comment peut-on renverser les effets puissants d’une Loi sinon que par une nouvelle Loi. En Romain 7 l’apôtre Paul avait affirmé : « mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ? » (Rom 7 : 23-24)

 

Une loi est par définition un acte légal qui exerce son pouvoir sur toute personne dont l’existence est sous sa juridiction. L’apôtre crie son état misérable car quoi qu’il fasse, la « loi du péché » qui le domine en tous ses membres impose sa pleine autorité et sa juste condamnation sur lui. Il est donc condamné à mort par cette loi dont il ne peut s’affranchir de lui-même.

 

Cela reste vrai aussi longtemps qu’une nouvelle Loi s’interpose pour rendre obsolète cette loi qui le maintien dans ce misérable état de condamné à mort. Et qu’elle est donc cette nouvelle Loi? En Romains 8, l’apôtre nous apprend que : « la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. »

 

Ne plus être sous la Loi ce n’est pas pour autant être sans Loi. Dimanche nous regarderons cette nouvelle Loi, celle qui nous libère enfin de la condamnation du péché et de la mort.