Eglise En Chemin

Au menu ce soir :

 

Si Dieu n’était que souverain ça ne changerait presque rien dans nos vies car sa souveraineté ne serait rien de plus que l’affirmation de son pouvoir et sa toute puissance sur toute chose. Mais la bonne nouvelle est que Dieu ne se fait pas connaitre que par l’expression de sa souveraineté, il est aussi ce Dieu qui veille sur nous et qui intervient par sa providence. Oui, Dieu est là, il veille et prend grand soin de ceux qu’il aime.

Au menu ce soir :

 

• Souveraineté de Dieu et transcendance divine.

• La souveraineté de Dieu dans une étude de John Piper.

• Mes pensées sont au-dessus de vos pensées. (Esaïe 55)

Au menu ce soir :

La souveraineté divine est l’expression d’un Dieu qui œuvre dans l’histoire humaine selon un dessein très précis que rien en ce monde, pas même les pires chaos ne sauraient affecter, voir, empêcher.

Dans l’attente (Rom 15 : 4-6)

Parmi les bons fruits de la vie chrétienne il y a la patience, la consolation et l’espérance que produit l’Écriture.

« 4 Or, tout ce qui a été écrit d'avance l'a été pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Écritures, nous possédions l'espérance. 5 Que le Dieu de la persévérance et de la consolation vous donne d'avoir les mêmes sentiments les uns envers les autres selon Jésus-Christ, 6 afin que tous ensemble, d'une seule bouche, vous glorifiiez le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. »

Les dons spirituels (Rom 12 : 6-8)

Dans l’univers évangélique, les dons spirituels logent à la frontière des ambiguïtés qui alimentent quelques fois les débats les plus acrimonieux. C’est bien parce que de nombreux chrétiens puisent obstinément en ces dons l’identité de leur démarche de foi que d’autres, excédés par les débordements possibles d’une telle exubérance préfèrent s’en tenir aussi loin que possible.

 

Or, la vérité en ces choses n’est pas dans le refus pas plus qu’on ne la retrouve dans la recherche de l’équilibre entre ces deux postures qui s’excommunient mutuellement. En théologie biblique, l’équilibre entre deux positionnements n’est jamais la garantie du triomphe de la vérité, c’est le retour et la soumission à l’autorité de l’Écriture qui seule assure cette victoire.

 

C’est l’Écriture qui pose les fondements et les limites de la saine pratique des dons spirituels car autrement, on ouvre la porte aux pires dérives. Mais aussi, en étudiant sérieusement les dons spirituels ainsi que la place et l’importance que les apôtres accordaient à leur pratique, l’Église locale s’en trouvera certainement enrichie pour la seule Gloire de Dieu.

 

À quoi bon se parler de l’importance des dons spirituels dans l’Église locale si au bout de l’exercice, on n’a pas encore compris que la raison même de ces dons est de faire de chacun de nous des serviteurs et non des maitres

En 1 Corinthiens 2 : 9-11, l’apôtre Paul parle de la grâce de Dieu qui lui fut accordée pour accomplir sa part dans l’œuvre de Dieu. Voilà qui nous ramène à l’importance de l’humilité car dans les faits, l’humilité consiste à servir selon la part de grâce qui nous est accordée sans chercher à marcher dans une vocation qui n’est la nôtre. De plus, l’humilité consiste aussi à reconnaitre la vocation que Dieu accorde selon cette même grâce aux autres membres du Corps de Christ.

 

Si la grâce de Dieu ne connait pas de limite quant à la révélation de l’amour de Dieu en Jésus-Christ, elle ne se résume pas pour autant qu’à l’œuvre du salut. Dans sa lettre aux Romains, l’apôtre Paul nous traite de la grâce en tant que faveur (charisme) accordée de manière différente pour chaque membre du Corps de Christ. Autrement dit, ici la grâce est donnée dans la mesure qui convient à l’appel de chacun. Voilà pourquoi cette grâce est donnée dans les limites de la fonction qui nous incombe, sans plus.

« 3 Par la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun. 4 Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la même fonction, » Romains 12 : 3-4

 

En lisant attentivement ce texte, nous comprenons qu’en ce qui concerne les différentes fonctions, la grâce est davantage un « charisme » qui convient aux nécessité de l’appel que Dieu nous accorde. Ce n’est donc pas un principe d’égalité qui convient à la description des vocations dans l’Église mais un principe de complémentarité

 

 

 

Au menu ce soir :

 

Le caractère, la fidélité et la souveraineté de Dieu sont pleinement révélés dans ses œuvres. C’est ainsi que l’on découvre par la promesse de la Nouvelle Alliance de Jérémie 31 l’expression de la fidélité de Dieu et la démonstration de sa souveraineté sur l’histoire de l’homme.

"Nous formons un seul corps en Christ" (Rom 12 : 5)

 

Si tu veux comprendre mieux comment devrait fonctionner ton église, regarde comment fonctionne ton corps, tout est là. Le corps humain est l’image que l’apôtre Paul utilise pour décrire le Corps de Christ en Romain 12. Depuis la tête jusqu’aux extrémités de tous tes membres tout est une affaire de bonne coordination.

« 4 Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la même fonction, 5 ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. » Romain 12 : 4-5

 

L’église est une structure complexe qui réunit des personnes différentes appelées à une même communion et ce malgré la diversité des fonctions qui sont départies à chacun. Le défi de l’unité nécessaire à la réussite d’une église n’est pas pour autant dans l’uniformité mais dans la complémentarité de tous ceux qui la composent. L’aventure est un défi colossal car tous ceux qui sont appelés à protéger cette unité sont aussi sujets à cette fâcheuse inclinaison querelleuse qui souvent gâche tout.

 

Voilà pourquoi l’apôtre Paul pose comme première condition à l’unité : l’humilité. Non pas l’humilité que j’exige de l’autre à mon égard, mais l’humilité que je dois à l’autre. L’unité que je dois protéger avec ceux qui sont appelés à cette même œuvre dans ma communauté de foi locale. En Philippiens 2, l’apôtre dira avec force :

« 1 Si donc il y a quelque consolation en Christ, s'il y a quelque soulagement dans la charité, s'il y a quelque union d'esprit, s'il y a quelque compassion et quelque miséricorde, 2 rendez ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée. 3 Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes. 4 Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres. »

Unité des Saints Romains 12 : 3-8,

Ce qui qualifie le chrétien pour le service dans l’église locale ne relève pas d’abord de ses dons et son appel, fussent-ils de la plus haute nécessité pour l’avancement de l’œuvre de Dieu. Ses compétences, ses connaissances seront sans valeur si celui qui se croit appelé n’est pas brisé. Non pas seulement brisé par les épreuves douloureuses de sa vie, mais brisé par l’amour et la grâce de Dieu qui l’appelle malgré son cœur tortueux.

Ce n’est pas parce que nous sommes assurément compétents que Dieu nous adresse une sainte vocation mais parce qu’il nous a fait grâce pour toutes nos fautes. Or, celui dont le cœur n’est pas rempli de reconnaissance pour le pardon dont il est l’objet de la part de Dieu n’aura que ses compétences pour faire valoir l’évidence de son appel, d’où son échec.

 

C’est pourquoi lorsque la question des rôles dans l’église est adressée en Romains 12 : 3-8, l’apôtre ne commence pas par l’énumération des exigences et des compétences académiques qui s’y rattachent, mais par l’attitude du cœur qui s’élève d’abord au-dessus de toutes les autres nécessités : l’humilité.

 

« 3 Par la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun. »

On ne dira jamais assez à quel point l’unité des Saints dans l’église locale ne relève pas de la simple bonne intention mais de l’humilité qui, dans le cœur de tous et chacun, élèvent une sainte reconnaissance pour les vocations qui sont donnée à tous ceux qui forment le Corps de Christ.

Revêtir des sentiments modestes (Rom 12 : 3-5)

 

L’Orgueil c’est un « Sentiment exagéré de sa propre valeur, une estime excessive de soi-même qui porte à se mettre au-dessus des autres. » On peut ajouter à cette définition du dictionnaire que l’orgueil est également une forme d’aveuglement qui nous contraint à refuser obstinément de reconnaitre nos défauts.

En Romains 12 : 3, l’apôtre Paul aborde ce problème avec force et persuasion en affirmant : « je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun. »

 

Cette exhortation va bien au-delà du simple bon conseil, l’humilité est l’empreinte et la posture même de celui qui appartient à Dieu. L’apôtre ne fait pas que suggérer de « revêtir des sentiments modestes », donc d’être humble, il nous contraint à adopter cette posture sans laquelle l’œuvre de Dieu dans le Corps de Christ sera lourdement affectée.

 

Ensuite, aux versets 4 et 5, l’apôtre explique la raison pour laquelle l’humilité est nécessaire dans le Corps de Christ

 

"Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la même fonction, ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres,"

 

Évidemment, il est beaucoup simple d’être orgueilleux que d’être humble car l’orgueil n’est pas une attitude naturelle à l’homme mais une force de la nature qui s’impose en son cœur malgré lui. C’est d’abord chez l’autre que l’on aperçoit ce terrible défaut car pour l’apercevoir en son propre cœur, il faut beaucoup, mais vraiment beaucoup d’humilité. Or, puisque l’homme n’est pas naturellement humble, il se peut que la prison de l’orgueil le retienne toute sa vie sans ce dernier en est pris pleine conscience.

 

Mais que veut dire être humble, c’est ce que nous essaierons de comprendre ce dimanche lors de la prédication