Eglise En Chemin

La santé d’une église ne dépend pas de sa structure mais de la maturité de ceux qui la composent

· David, le modèle biblique du pasteur par excellence

· Priez le maitre de la moisson

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« En lui (Logos) était la vie » (Jean 1 : 1-5)

L’un des plus grands mystères de la vie est l’origine de la vie elle-même en cette humanité. Qu’est-ce que la vie? Comment l’expliquer? D’où vient-elle? Voilà des questions qui intéressent les penseurs et philosophes depuis la nuit des temps. À ce jour, même la science moderne et tous les moyens dont elle dispose pour mieux saisir les grands mystères de la physique n’arrivent toujours pas à donner une explication claire et précise de ce qu’est la vie.

C’est l’Écriture qui répond le mieux à cette question. La vie est une réalité qui échappe à l’homme parce qu’elle va bien au-delà de la matière qui compose le corps humain. Elle est le souffle de Dieu en l’homme qui le rend tout à coup vivant.

« Tout a été créé par lui ; rien de ce qui a été créé n'a été créé sans lui. En lui résidait la vie, et cette vie était la lumière des hommes. » (Jean 1 : 3-4)

« Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut. » (Jean 5 : 21)

Jean n’affirme pas que Jésus peut expliquer ce qu’est la vie ni même qu’elle est l’origine de la vie, il affirme que Jésus est, en sa personne, la vie. Personne ne possède en lui-même la vie sinon Dieu, qui la donne à qui il veut.

« Toutes choses ont été faites par elle » (Jean 1 : 1-2)

 

Dès les tout premiers versets de l’Évangile de Jean, deux affirmations mettent en évidence tout ce que nous devons savoir sur Jésus-Christ. Aucune ambiguïté n’est possible, Jésus est à la fois le Dieu qui s’incarne et le Dieu créateur de l’univers et tout ce qu’il renferme.

 

"Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. "

 

Maintenant que la chose est dite, que signifie pour chacun de nous le fait que Jésus est Dieu et créateur du monde? Nous avons tendance à considérer Jésus-Christ que dans son rôle de Sauveur et Seigneur qui écoute nos prières et nos supplications, mais il est bien plus que cela.

 

Les deux premiers versets de l’Évangile de Jean établissent un fait théologique de la plus haute importance : puisque Jésus est le Dieu créateur de « toutes choses », cela signifie qu’il est maitre et souverain de sa création. Il lui suffit de prononcer une seule parole et la chose est. Il est le Seigneur au-dessus de « toutes choses », car « toutes choses » sont sous sa parfaite souveraineté et nul ne peut lui dire : « Que fais-tu? »

« Il transporte soudain les montagnes, il les renverse dans sa colère. Il secoue la terre sur sa base, et ses colonnes sont ébranlées. Il commande au soleil, et le soleil ne paraît pas; il met un sceau sur les étoiles. Seul, il étend les cieux, il marche sur les hauteurs de la mer. Il a créé la Grande Ourse, l'Orion et les Pléiades, et les étoiles des régions australes. Il fait des choses grandes et insondables, des merveilles sans nombre. Voici, il passe près de moi, et je ne le vois pas, il s'en va, et je ne l'aperçois pas. S'il enlève, qui s'y opposera ? Qui lui dira : que fais-tu? » (Job 9 : 5-12)

Jean 1:1

Ce dimanche à l’Église en Chemin, nous débutons une nouvelle série sur l’Évangile de Jean qui s’étendra sur les trois prochaines années. L’élément central de cet Évangile est Jésus-Christ, sa divinité et son œuvre.

Mais qui donc est Jésus-Christ?

 

Cette question est la question la plus importante à laquelle tous les humains devront répondre au cours de leur vie. Évidemment, on peut choisir de ne pas y répondre en la reléguant au musée des vieilles choses poussiéreuses, inutiles et puériles. Mais vous auriez tort de faire ce choix sans avoir lu attentivement l’un des chefs-d’œuvre les plus marquants de la littérature biblique : l’Évangile de Jean.

Alors ou bien Jésus Christ est véritablement celui qu’il a prétendu être : le Dieu incarné, le Messie sauveur de l’homme, ou bien il est le plus grand faussaire de l’humanité parce qu’à ce jour, Jésus demeure le personnage qui a eu l’impact le plus significatif sur la pensée et le développement de l’histoire des civilisations.

Choisir d’ignorer qui est ce Jésus de Nazareth, c’est choisir d’ignorer volontairement celui qui change des vies depuis 2000 ans, c’est choisir d’ignorer l’espérance d’une vie meilleure, c’est choisir la pire des vies sans lui.

 

Afin que d’une seule bouche… (Rom 15 : 5-6)

Toute volonté d’homme d’amener l’unité durable entre les peuples et les nations sans le Christ est vouée à l’échec car Lui seul, par l’œuvre de la croix, possède le pouvoir et l’autorité d’unir les hommes en un seul corps : Son église. Ainsi nous dit l’apôtre Paul, c’est par le bienveillant dessein de Dieu que toutes choses se trouvent réunies.

« Nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu'il avait formé en lui-même, pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. » (Éph 1 : 9-10)

Voilà pourquoi celui qui appartient à Jésus-Christ ne connait plus aucune raison d’haïr son semblable, quelque soit sa langue, la couleur de sa peau ou son appartenance ethnique. Puisqu’il appartient au peuple des réconciliés avec Dieu, il a pour seul message le message de la réconciliation. Il ne lui reste alors qu’à accueillir ses frères comme lui-même est accueilli par Dieu afin de partager un même « sentiment » les uns envers les autres.

« 5 Que le Dieu de la persévérance et de la consolation vous donne d'avoir les mêmes sentiments les uns envers les autres selon Jésus-Christ, 6 afin que tous ensemble, d'une seule bouche, vous glorifiiez le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. » (Rom 15 : 5-6)

Tout ce qui a été écrit d’avance… (Rom 15 : 4)

Quel est le but et la finalité de l’Écriture sainte, pourquoi les livres historiques, poétiques et prophétiques ont-ils été écrits? Pourquoi la Loi de Moise, les alliances, les Évangiles et les épîtres nous sont-ils parvenus à nous qui vivons en ce troisième millénaire qui s’enfonce dans le chaos? Pourquoi? Parce que Dieu a voulu raconter à l’homme non seulement l’histoire et l’origine du chaos dans lequel il se trouve, mais qui plus est, comment il le sauve de cette terrible perdition.

Si vous êtes découragés de vous-mêmes tout autant que vous êtes découragés de ce monde en voyant ses guerres, ses débâcles financières, sa dérive écologique et la corruption de l’homme sous toutes ses coutures, sachez que vous êtes lucides car il n’y a pas d’espoir en ce monde. Cependant, l’Écriture nous raconte comment Dieu sauve l’homme par Jésus-Christ, et voilà que renait l’espérance de ceux qui croient.

« 4 Or, tout ce qui a été écrit d'avance l'a été pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Écritures, nous possédions l'espérance. » Rom 15 : 4

L’humanité de Dieu

Plus l’Esprit de Dieu m’amène à connaitre Dieu, plus j’apprends à vivre à l’image et la ressemblance de Celui qui me sauve, Jésus-Christ (2 Cor 3 : 18). Ce Dieu qui se révèle par sa Parole et sa présence au milieu de ceux qui Lui appartiennent en cette humanité opère une œuvre de transformation en eux qui est à son image. C’est par la rencontre avec Jésus-Christ en cette humanité que nous rencontrons le Dieu trois fois saints. En réalité, nous rencontrons Celui qui nous connait déjà.

Nous qui sommes forts… (Rom 15 : 1-3)

 

Le message de l’Évangile est non seulement un message de salut mais tout à la fois un message qui transforme des vies. La maitrise des concepts théologiques qui permet d’instruire et former des disciples ne peut échapper à la nécessité des fruits qu’elle est supposée produire en bout de ligne. Or, ce fruit ne se mesure pas par l’étalement des savoirs théologiques mais par la capacité à supporter les faiblesses de ceux qui manquent de maturité.

Autrement, c’est de la diarrhée verbale qui ne vaut guère mieux que les astucieux échanges des docteurs de la Loi, ceux-là mêmes qui du haut de leur érudition, ont souhaité la condamnation de Jésus. Si instruits étaient-ils de la saine connaissance du Dieu d’Israël, que cette connaissance n’a produit autre chose que complaisance et mépris à l’égard du faible.

Or cela, je ne le dis pas aux autres, c’est à moi que je le dis car le plus grand défi qui se pose à moi n’est pas de réussir à bien livrer le contenu d’une prédication le dimanche, le vrai défi est de me garder conscient de la responsabilité qu’implique chaque parole qui sort de ma bouche. Le message de l’Évangile m’engage à soutenir et supporter les faiblesses des plus faibles au milieu de nous.

« 1 Nous qui sommes forts, nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas, et ne pas nous complaire en nous-mêmes. 2 Que chacun de nous complaise au prochain pour ce qui est bien en vue de l'édification. 3 Car Christ ne s'est point complu en lui-même, mais, selon qu'il est écrit : Les outrages de ceux qui t'insultent sont tombés sur moi. » Rom 15 : 1-3

 

« En effet, nul de nous ne vit pour lui-même » (Rom 14 : 5-9)

En donnant sa vie pour le salut de l’homme, le Christ établi la valeur que Dieu attribue à l’homme. Bien que rebelle et séparé de Dieu, l’homme n’en a pas moins la valeur du Christ sacrifié, c’est-à-dire, la haute valeur de Celui en qui le Père à mit toute son affection.

Si l’homme naturel, aveugle de sa réalité pécheresse, ne vit que pour lui-même, l’homme régénéré renonce à cette attitude afin de vivre pour le Seigneur, et donc à regarder son prochain selon la valeur que le Seigneur lui attribut par son sacrifice.

« 7 En effet, nul de nous ne vit pour lui-même, et nul ne meurt pour lui-même. 8 Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur ». Rom 14 : 7-8

Mine de rien, cette lumière venue d’en-haut replace l’homme dans la posture que Dieu lui l’avait assigné dès la création. Nul de nous ne vit que pour lui-même, l’homme est créé pour vivre en communion avec ses semblables à l’image du Dieu trinitaire. Tout comme dans le mariage l’homme et la femme s’unissent pour former une seule chair, de même, l’Église et le Christ forment un seul corps.