Eglise En Chemin

Le fort accueille le faible (Rom 14 : 1-4)

 

La maturité du chrétien est généralement reconnue par sa connaissance exhaustive de l’Écriture, ses riches expériences de vie et ses œuvres bonnes. Bien que toutes ces choses soient excellentes en ce qu’elles témoignent de l’engagement sérieux de ceux qui servent le Seigneur, l’apôtre Paul ajoute un élément qui les surpasse en importance.

La vraie maturité de celui qui est fort se révèle par une attitude de retenue qui l’amène à ne pas faire étalage de son savoir en vue de chercher à corriger le faible dans la foi. Le fort est fort parce qu’il sait se taire et ne pas tirer profit de sa connaissance pour sans cesse épier l’ignorance du faible. Le fort est accueillant et non méprisant envers le faible.

« 1 Faites accueil à celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions. 2 Tel croit pouvoir manger de tout : tel autre, qui est faible, ne mange que des légumes. 3 Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli. 4 Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d'autrui ? S'il se tient debout, ou s'il tombe, cela regarde son maître. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l'affermir. » Rom 14 : 1-4

La nuit est avancée, le jour approche (Rom 13 : 11-14)

 

Bien que nous vivions dans un monde très évolué sur le plan de l’instruction et des avancées scientifiques, jamais n’a-t-on vu un monde aussi perdu dans les méandres ténébreux de la bêtise humaine. Si ce monde aime ses ténèbres, l’Église et les chrétiens sont appelés à rendre témoignage de la lumière du Christ. C’est par ces mots que l’apôtre Paul exprime cette nécessité en Romains 13 :

« 11 Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. 12 La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière. »

La Parole de Dieu nous exhorte à devenir des imitateurs de Dieu… Mais comment est-ce possible? Comment arriver à imiter Dieu? Et si je dois être un imitateur de Dieu, par où commencé et comment y arriver ? De plus, Jésus disait : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » (Mat.5.48)

Que faire de cette exhortation?

De son côté l’apôtre Paul nous présente le défi comme tout à fait possible alors qu’il adresse cette exhortation aux chrétiens de Corinthe : « Soyez mes imitateurs comme je le suis de Christ… » 1 Cor. 11.1 Puis, aux chrétiens d’Éphèse, il ajoute : « Devenez donc, les imitateurs de Dieu comme des enfants bien-aimés… » Éph.5.1

 

Lorsque l’apôtre Paul aborde la question de l’amour fraternel en Romains 13, il n’insiste pas sur l’amour en tant qu’émotion exprimée par des mots, mais par la décision de ne rien faire au prochain qui puisse le blesser.

Pour que l’amour soit vrai et concret, il doit cesser d’être un discours persuasif, un poème bien ficelé ou une chanson remplie d’émotion, voire une prédication enflammée sur l’amour. L’amour véritable du prochain est une attitude qui dépasse les mots, un amour qui n’a pas besoin d’être publicisé, un amour qui ne se préoccupe pas de la bonté qu’il déploie.

Autrement dit, on n’aime vraiment les gens que lorsqu’on n’est pas concerné par notre besoin de faire savoir au plus grand nombre à quel point on aime les gens. On n’aime vraiment les gens que lorsqu’on ne se rend plus compte du bien que l’on fait pour eux.

Rom 13:8-10

 

Qu’est-ce qu’il y a de commun entre l’amour du prochain et la Loi de Moïse? À première vue ces deux idées semblent s’opposer? Mais lorsqu’on creuse un peu plus le sujet, on réalise la profonde accointance entre ces deux idées car dans les faits, l’amour, qui est l’accomplissement de la Loi ne fait point de mal au prochain.

« En effet, les commandements : Tu ne commettras point d'adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se résument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L'amour ne fait point de mal au prochain : l'amour est donc l'accomplissement de la loi. » Romains 13 : 9-10

Quel regard le chrétien doit-il avoir sur la Loi dans sa relation avec l’Évangile de Jésus-Christ?

 

D’où nous vient donc notre espérance et notre assurance devant Dieu et les hommes en ce qui concerne la certitude et la confirmation de notre salut en cette vie et ce même avant le retour du Seigneur? Laissons l’apôtre Paul répondre à cette question :

« 4 Cette assurance-là, nous l'avons par Christ auprès de Dieu. 5 Ce n'est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mêmes. Notre capacité, au contraire, vient de Dieu. 6 Il nous a aussi rendus capables d'être ministres d'une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'esprit; car la lettre tue, mais l'esprit vivifie. » 2 Cor 3 : 4-6

Tout cela nous est donné en vertu d’une Alliance qui ne relève nullement de la lettre qui tue (la loi de Moïse) mais d’une nouvelle Alliance vivifiée par la présence de l’Esprit de Dieu qui nous fait naitre de nouveau.

De nos jours, la liberté s’exprime par l’éclatement de tous les verrous qui empêchent l’émancipation de l’individu. Je suis libre qu’à la seule condition où je peux dire tout ce que je pense et faire tout ce que je veux peu importe les conséquences.

Or la Bible n’aborde pas la liberté de cet angle. Ce que l’homme d’aujourd’hui appelle la liberté, l’écriture la considère davantage comme l’esclavage des passions qui brise l’homme dans toutes les dimensions de son être.

Jésus parle d’une liberté réelle : « Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres. » (Jean 8 : 36)

- Esclave de qui, de quoi?

- Libre de qui, de quoi?

À la lumière de la Parole nous allons effleurer le sujet de la VRAI LIBERTÉ.

La joie du Seigneur est ma force Nehemie 8:10

 

Pour les gens de ce monde, il est difficile de comprendre que le Seigneur puisse être une source de joie pour tous ceux qui marchent avec Lui. Mais il est encore plus difficile de comprendre la profondeur du mystère qui fait en sorte que l’on puisse être joyeux même dans les moments les plus difficiles. Comment fonctionne cette joie que Dieu donne? Est-ce que Dieu est un Dieu joyeux?

- Les effets pervers de la connaissance approximative de Dieu et l’Écriture

- Le relativisme et la culture de l’ambivalence au 21e siècle

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- La grâce de Dieu repose sur une Alliance redoutablement efficace :

           o Une Alliance qui s’accomplie en J-C

           o Une Alliance qui vient au secours de l’insuffisance du pécheur

           o Une Alliance qui nous fait enfant de Dieu et citoyen des cieux