Eglise En Chemin

Dans la série "J'ai une question pasteur"

 

Le baptême pour les morts, est-ce possible? (1 Cor 15 : 29)

De quoi l’apôtre Paul parle-t-il lorsqu'il affirme aux chrétiens de Corinthe qu'il se font baptiser pour les morts?

« 29 Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux

Dans la série "J'ai une question pasteur"

 

Le chrétien du 21ᵉ siècle se comporte comme un enfant Roi qui, au nom de Jésus, utilise la prière de la foi comme une puissance pour bloquer les problèmes et chasser Satan contre tout ce qui vient déranger notre confort. Alors que la foi selon l’Écriture consiste à croire que Dieu est souverainement présent au cœur de notre souffrance

Dans la série des capsules "J'ai une question pasteur"

La souffrance causée par l'injustice est un chemin qu’il nous faut affronter seul parce que ce chemin est le nôtre et non celui des autres. On ne se relève jamais d'une injustice par la vengeance mais par une connaissance juste et profonde de la souveraineté de Dieu. " Recommande ton sort à l'Éternel, Mets en lui ta confiance, et il agira. Il fera paraître ta justice comme la lumière, Et ton droit comme le soleil à son midi." Psaume 37: 5-6

Les Juifs n’acceptaient pas l’enseignement de Jésus, car celui-ci ne correspondait pas à leur propre interprétation des Écritures. Ils disaient : « Comment connaît-il les Écritures, lui qui n’a point étudié ? »

Ce texte met en lumière un problème important : la tendance humaine à déformer la Parole de Dieu en l’interprétant à travers nos filtres, nos habitudes de pensée et nos présupposés personnels. Il est difficile de franchir cette barrière intérieure, car nous préférons souvent croire ce qui nous convient plutôt que de recevoir la Parole telle que Dieu la révèle.

 

« Efforce-toi (se hâter) de te présenter devant Dieu comme un ouvrier qui n’a pas à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. » 2 Timothée 2.15

La fête des Tabernacles rappelle le temps où Israël a vécu sous des tentes après la sortie d’Égypte, et où Dieu lui-même habitait dans une tente, le Tabernacle, au milieu de son peuple. Cette fête commémore donc la présence divine qui accompagnait Israël dans le désert et manifestait sa protection, sa fidélité et sa proximité.

Or, cette fête est bien plus qu’un rappel historique, elle est aussi et surtout l’image et l’ombre d’une réalité encore plus grande : celle du Dieu trois fois saints qui, par le Christ, habite au milieu du peuple de la nouvelle Alliance qui est l’Église.

 

« Et la parole (verbe) a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. Jean 1:14

 

« Le Verbe a habité parmi nous » littéralement : « a dressé sa tente parmi nous » L’Église est le nouveau Temple de Dieu. En Jésus-Christ, Dieu vient demeurer avec son peuple, et par sa présence dans l’Église, qui devient le nouveau Temple de Dieu. Ainsi, la fête des Tabernacles trouve son accomplissement dans l’incarnation du Fils et dans la communauté des croyants, où Dieu établit désormais sa demeure

Les frères de Jésus souhaitaient qu’il prenne avantage de la fête des Tabernacles, célébrée à Jérusalem, pour se manifester comme Messie : « Pars d'ici, et va en Judée, afin que tes disciples voient aussi les œuvres que tu fais. Personne n'agit en secret, lorsqu'il désire paraître : si tu fais ces choses, montre-toi toi-même au monde. »

(Jean 7 : 3-4)

 

Mais Jésus leur répond : « Mon temps n'est pas encore venu. » Il est de la nature de l’homme de croire que l’œuvre de Dieu doit s’appuyer sur une stratégie humaine efficace pour rejoindre et impressionner les foules. Une grande fête semblait donc, à leurs yeux, l’occasion idéale de produire un impact et de convaincre plusieurs personnes présentes de croire en lui.

 

Mais le temps de Dieu ne dépend pas des stratégies ni des intentions humaines. Il s’inscrit dans la volonté du Père, qui fixe lui-même les moments et les circonstances de ses interventions. Les hommes ne viennent pas au salut simplement parce qu’ils voient des miracles, mais parce que le Père les attire vers son Fils : « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire… » Jean 6 : 44

L’apôtre Jean a écrit à la fin de son évangile une parole extraordinaire :

 

« C’est ce disciple qui rend témoignage de ces choses, et qui les a écrites. Et nous savons que son témoignage est vrai. Jésus a fait encore beaucoup d’autres choses; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qu’on écrirait. » Jean 21.24-25

 

Dans le livre des Actes que Jésus a passé 40 jours avec ses disciples et qu’il les a enseignés sur le royaume de Dieu. Qu’est-ce que Jésus leur a dit durant ses 40 jours ? Ce dimanche des Missions nous exposerons quatre exhortations indispensables que jésus nous a fait connaitre. Bon dimanche des Missions !

Que dire de ce moment où Jésus affirme que, parmi ceux qu’il a choisis comme apôtres, l’un d’eux est un démon ? Il ne dit pas qu’un démon s’est infiltré parmi les douze, mais bien que ce « démon » fait partie intégrante de son plan divin.

 

« Jésus leur répondit : N’est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous les douze ? Et l’un de vous est un démon ! Il parlait de Judas Iscariot, fils de Simon ; car c’était lui qui devait le livrer, lui, l’un des douze. » (Jean 6.70 71)

Ce passage expose une vérité dérangeante sur la souveraineté divine : il montre que Dieu peut faire un choix qui semble, à première vue, en contradiction avec l’intention suprême de son dessein. Comment un démon peut-il se retrouver, malgré lui, à servir la cause salutaire de l’humanité ?

 

En somme, Jésus révèle à ses apôtres que, pour vaincre le Malin et le péché dont il est l’instigateur, il prévoit d’utiliser un « démon » comme instrument pour accomplir le plan de rédemption. Incroyable, mais réel : Dieu appelle même ses ennemis à servir pleinement son dessein divin.

La journée avait pourtant bien commencé. Au matin, la synagogue de Capernaüm débordait de monde : tous voulaient entendre Jésus. C’était comme un Réveil nourrit d’une ferveur contagieuse. Mais le soir venu… plus rien. L’enthousiasme du matin s’est évanoui. La foule s’est dispersée, heurtée par les paroles de Jésus lorsqu’il a affirmé que pour avoir la vie, il fallait « manger sa chair et boire son sang ». Pour beaucoup, c’en était trop. Le Messie qu’ils imaginaient venait de leur échapper.

 

Puis, il y a les apôtres qui sont là à la fin de cette journée éprouvante. Eux qui ont tout quitté pour suivre Jésus se retrouvent soudain à sec. L’espérance qui les portait se dissipe dans un brouillard d’incompréhension. Pourquoi Jésus semble-t-il toujours briser l’élan du Réveil au moment où il commence à prendre forme ?

 

Comme eux, nous traversons parfois ces heures de confusion. Après des moments d’euphorie spirituelle, c’est le vide. Une chute brutale, une défaite que l’on n’a pas vu venir. Même les repères habituels semblent avoir disparu. Et c’est alors que Jésus pose cette question déstabilisante : « Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller ? »

La foule de la Galilée était plus ouverte à l’Évangile que celle de la Judée, laquelle s’avérait très hostile envers Jésus. On pourrait penser que les personnes plus aimables, ouvertes et réceptives seraient davantage disposées à accepter Jésus que celles marquées par la rébellion et l’hostilité. Pourtant, l’histoire relatée dans Jean 6 démontre que l’ouverture et la amabilité des Galiléens ne les rendaient pas pour autant plus enclins au salut.

La conversion à J-C n’est pas une expérience émotionnelle ou même intentionnelle, c’est une expérience spirituelle. Comme le souligne l’Écriture : C'est l'esprit qui vivifie (qui donne la vie) ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. » Jean 6 : 63

 

La nature humaine peut être impressionnée, émue, touchée et attirée par l’œuvre de Jésus, mais elle demeure incapable, en elle-même, de s’éveiller à la vie nouvelle en Christ. Il est écrit : « Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut. » Jean 5 : 21